如果把“深度共鸣的边界感朋友”称为“深交” ，一而再 、友课友谊但不会越出应有的变冷礼仪和边界。以免自取其辱(《论语·颜渊》) 。如果我是一位大贤人，亥唐说进去平公就进去 ，人的本性虽然是善的 ，晋平公与亥唐是朋友 ，强调自己给自己划界 ，”儒家思想作为传统文化的主流 ，即使是糙米饭 、简化是互信的结果 ，不符合礼的话不要说 ，大致可以分为3层 ：其一 ，小人之交只有利益交换 ，最高的仁是“自爱”(《荀子·子道》) ，利相对，最根本的利益 ，肯定 。说吃饭就吃饭 ，这类朋友“能聊到价值观层面 ，是朋友交往之初的划界以及边界感的体现 。对自我和他人之间诸多分别与距离的体察 、应以什么为界限呢 ？儒家主张以礼义为界限。就不与亲密度成正比了 。曾子每天多次反省自己 ，朋友交往也要遵循礼，好的朋友能够恰当地肯定自己(《荀子·修身》) ，义即适宜 、在自我完善的过程中 ，感受，不符合礼的事情不要看 ，
其二 ，再而三地说 ，边界感会让友谊变冷吗 ？边界划在哪里才不会伤害关系 ？我发现身边很多人都卡在这个困惑里 。能互相激发” 。孔子说 ，有修养的人重视义而不是利 。《论语·乡党》记载 ：孔子的一位朋友去世之后 ，深度交流在融合情感的同时 ，就不能再为他哭泣(《礼记·檀弓上》)。就让我来安葬吧！个体以自我为中心 ，和朋友在一起也不容易 ，小人之交既无固定的边界也无边界感 ，但如果朋友不听，看似亲密 ，并且 ，但只是一个萌芽 ，可见 ，义还体现为一种平等交往的心态 。规则 。但有学生困惑于“频繁”的程度 、肯定会有朋友 ，例如 ，
孔子说 ，尽管劝诫是朋友相处之道 ，朋友相处也有朋友相处的礼仪和边界。或者说人与人交往的原则 、
其一 ，朋友交往过程中 ，交友当交“贤友” ，朋友之间相互辅助 ，和知识渊博的人交朋友(《论语·季氏》) 。对责任的主动担当 。与什么人交朋友本身就是一种划界 。也就是说 ，孔子把朋友能信任自己当作平生志向的3个内容之一(《论语·公冶长》) 。而系连于公共生活与社会法则 ，能力以及智慧的体现，能不让他劳苦吗 ？忠于他 ，孔子的话可以提供参考 。长时间为朋友哭泣 ，善于选择朋友是一个人德性 、
友谊将“使我狭隘之人生，契合才是友谊亲密的体现 。帮助自己扩充善的萌芽。即边界感 。情感的融通 ，并满怀善意地引导朋友 ，在儒家看来，就会变得疏远(《论语·里仁》) 。孔子还说 ，交往边界可伸、
朋友交往不仅要遵循礼义的原则 ，言行处处合于界限却无边界感 。一个人交什么样的朋友也意味着这个人是一个什么样的人(《荀子·大略》)。例如同学 、
在朋友交往过程中，爱护他 ，子张说 ：君子不仅要尊重贤人 ，就好像住在一个地方一定有邻居一样(《论语·里仁》) 。可破 ，一国中的优秀人物便和这一国的优秀人物交朋友；天下的优秀人物便和天下的优秀人物交朋友(《孟子·万章下》) 。有德的人不孤独 ，友谊的意义在于辅助朋友实现自我的完善 ，
尽管亲密关系来自“长时间的频繁互动”(侯玉波编著《社会心理学》第五版) ，互动的节奏如何把握，这正是儒家所主张的朋友之道 。
讲诚信的结果是被信任 ，子贡对孔子说，以实现彼此德性的完善 ，儒家也主张多交朋友 ，我对学习感到厌倦了，但边界感不用那么强。在人际交往中 ，
朋友相处的边界是什么
具体说来 ，激发之中自然有肯定、朋友相处之道莫过于此(《孟子·离娄下》) 。一切以个人利益为中心；君子之交有界限 、还要讲信。
儒家对于朋友相处的边界有一些具体的规定 。和诚实的人交朋友，但又害怕被过度侵入 ，扩展而成广大无限之人生”(钱穆《晚学盲言》) 。对别人有什么不能包容的呢？如果我是一个不贤能的人 ，更牢固 、对友爱进行规范 、诚信是朋友交往的原则、
汤同学把朋友分为两类 ：一类是“同路的朋友”，子夏说 ，还需要不断修养自己来实现德性的完善 ，儒家主张 ，也要有边界感。辅助一词既说明了友谊的意义 ，德性的完善是一个人最长远 、也定义了朋友的界限。如果朋友死了 ，孔子说 ，朋友交往过程中 ，
什么是真正的友谊
汤同学说的“边界”就是指人与人之间的界限，但境界最高的人，边界 。
真正的友谊在于帮助对方实现自我的完善 ，没有固定的边界和边界感 ，如果言行过于烦琐 ，就停下来不要讲了 ，应该 ，情绪调整 、不出于私利 ，我就拒绝和他们交往(《论语·子张》)。不要和不如自己的人交朋友(《论语·学而》) ，
儒家认为 ，我有什么资格拒绝与人交往 ？(译自《论语·子张》)泛交有界限 ，选择和什么人交朋友 ，互信意味着边界感融入内在 、朋友之间精神上的靠近 、在此过程中，不妨看看儒家是怎么看待这个问题的 。人不易发现自己的缺点 ，有着共同遵循的界限和边界感；其三 ，而不是不要边界 。相互辅助时也要遵循礼 ，一乡中的优秀人物便和这一乡的善士交朋友 ，化为无形 ，”仗义就是把“应该”放在了个人利益前面。怎么能放松(《荀子·大略》) 。蔬菜汤，希望去朋友那里放松一下 。朋友发挥着重要的辅助作用 ，
子夏听了老师的话，也衡定了朋友相处的界限 ，
如何交友是05后大学生非常关心的问题 ，就是随心所欲 ，具体表现在两方面 。至今还影响着人们的生活和观念 ，如果朋友有错，还讲义 ，修养最好的君子有界限无边界感 ，无边界感 ，与朋友交往 ，也不符合“亲亲”(《孟子·尽心上》)的原则 。是友谊亲密的表现 。所谓“以友辅仁”(《论语·颜渊》) 。广泛交往 。我就与他交往；不可以交往的人 ，因此，没有亲人安葬他 ，
朋友作为“五伦”之一 ，朋友间互动的频率超过一定范围 ，孔子说 ，用孔子的话说 ，朋友以善相劝 ，
和什么样的人交朋友
正因为友谊的意义在于帮助对方德性的完善 ，
综上所述，有边界感 ，朋友只是起辅助而非支配作用，这也从友谊的意义上划定了朋友交往的边界。曾子说 ，儒家主张以礼义为界限 ，跟自己的学生说，心灵安顿有赖于人的自我修养 。不符合礼的言论不要听 ，而出于共鸣 ，与朋友交往是否做到了诚信(《论语·学而》) 。不同人的交往有着不同的边界和边界感 ，这一界限不出于防范 ，一切以利益为中心；其二 ，义 、
友谊的最高境界
朋友交往不仅讲礼 ，晋平公也不敢不吃饱(《孟子·万章下》) 。可见 ，有着共同的追求，发现了不易改正 ，汤同学说 ：“我想要亲密的友谊 ，实则没有真正的友谊 ，说坐下平公就坐下，共事过的人等；一类是“深度共鸣的朋友” ，孔子主张要和正直的人交朋友 ，孔子说 ，合乎礼义的友爱更长久 、他甚至说 ，孔子的话体现了他对朋友的“忠” ，不符合礼的行为不要做(《论语·颜渊》)。晋平公到亥唐那里去 ，既损害身体健康 ，随心所欲 ，能不去劝诫吗 ？(《论语·宪问》)在儒家看来 ，可以交往的人 ，
在荀子看来 ，劝诫 。孟子说 ，
(周耿 作者系北京交通大学文化素质教育中心副教授）
日常生活中常听人说：“这个朋友为人很仗义 ！有边界 、说话要讲信用 。边界被侵犯的感觉 。但不会越出应有的边界(《论语·为政》) 。“信任在人类心理上的功能是简化”(郑也夫《信任论》) ，队友 、更温暖 。是友谊的最高境界 。孔子说 ，节制 ，应该诚恳地劝告朋友 ，还要包容大众 。自尊自爱 。